Hippopotamus的部落格

在馬丁路德發起宗教改革，除了更正教派從羅馬天主教會中分裂出來，天主教會也出現了改革的運動，並且召開了為期數十年的天特會議。會議中討論的事情，除了是對天主教會的改革外，更重要的可能是對更正教會的回應。擷取書中對於天特會議頒布的令諭如下(很有趣的，我想....當更正教也就是今日所謂的基督教會眾閱讀當中部分的內容時，會發覺與自己的信仰毫無差異)：

天特會議關於稱議的法規: (取自<神學的故事>中文版第531頁)

法規九:

如果有任何人說，有罪的人可以惟獨因信稱義，意思就是，不需要其他的合作行動就可以得到稱義的恩典，並且罪人完全沒有必要準備，以及按照他的意志採取行動。願他受到咒逐。

法規十一:

如果有人說，罪人或惟獨透過基督之公正(義)的歸給；或惟獨罪得赦免而稱義，而不包含聖靈澆灌在他們心理的恩典與善行(愛心)；或者也說使我們得稱為義的恩典僅是神的良善只義。願他受到咒逐。

法規三十二:

如果有人說，義人的善行是神的恩賜，以至於，這些善行不是這個稱義者本人所做的功德，或者說這人藉著神的恩典和基督的功德所做的善行......不能真的使恩典增多且得到永恆的生命；並且，假如他在蒙恩的身份中去世，所得到的永恆生命，甚至也沒有使榮耀增加。願他受到咒逐。

 

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上述可說是針對人的稱義這議題，神人合作說觀點的展現，而反映在教會生活上，可能就是對於他人或自我好行為的強調。

即便理論上或許我們都明白，靠善行稱義是不可能的，但我們內心或許仍隱約想要靠著自己的好行為，在累積功德的邏輯制約下，讓自己的恩典，榮耀多增加一點。