- Jan 28 Tue 2020 17:07
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神學的故事---未完待續
- Jan 21 Tue 2020 10:05
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神學的故事: 預定論大亂鬥
- Jan 20 Mon 2020 11:16
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神學的故事: 天特會議
在馬丁路德發起宗教改革，除了更正教派從羅馬天主教會中分裂出來，天主教會也出現了改革的運動，並且召開了為期數十年的天特會議。會議中討論的事情，除了是對天主教會的改革外，更重要的可能是對更正教會的回應。擷取書中對於天特會議頒布的令諭如下(很有趣的，我想....當更正教也就是今日所謂的基督教會眾閱讀當中部分的內容時，會發覺與自己的信仰毫無差異)：
天特會議關於稱議的法規: (取自<神學的故事>中文版第531頁)
天特會議關於稱議的法規: (取自<神學的故事>中文版第531頁)
- Jan 18 Sat 2020 10:34
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神學的故事：對立、分裂
翻開<神學的故事>，很容易就能看出對立與分裂是基督教歷史的一大主題，從初代教會到改教時期，教會的分門似乎愈來愈熱鬧，但對立的爭執點，根據我自己的閱讀心得，好像從較為抽象的神學議題，進入較為實務的禮儀層面（雖說實務的禮儀背後有極為深刻複雜的理論觀點），而在較為抽象的神學議題上，似已因為教會歷代來的分裂（羅馬天主教、東正教，天主教、更正叫，改革宗、其他教會....），各自堅持對於神學的詮釋傳統，而少有交集(?)。
例如：（以下列表不甚完全...待續）
例如：（以下列表不甚完全...待續）
- Jan 18 Sat 2020 09:31
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神學的故事：加爾文(待續?)
神學的故事閱讀紀錄第n篇：
驚訝發現，加爾文在這本<神學的故事(中文版)>中只佔了6頁半的篇幅，作為改革宗神的一部分(非全部)，加爾文主義在西歐北美，或甚至世界其他角落，常被等同於改革宗神學。但在書中，對加爾文的介紹，明顯比對路得或慈運理的介紹短。雖說如此，對加爾文有名(惡名昭彰?)的雙重預定論倒是有詳細的解釋。
驚訝發現，加爾文在這本<神學的故事(中文版)>中只佔了6頁半的篇幅，作為改革宗神的一部分(非全部)，加爾文主義在西歐北美，或甚至世界其他角落，常被等同於改革宗神學。但在書中，對加爾文的介紹，明顯比對路得或慈運理的介紹短。雖說如此，對加爾文有名(惡名昭彰?)的雙重預定論倒是有詳細的解釋。
- Nov 16 Sat 2019 11:55
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神學的故事筆記--阿奎那證明神的五種方法之三
- Mar 01 Fri 2019 11:20
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神學的故事--閱讀障礙筆記
一直很想針對讀神學的故事這本書所遇到的各種障礙寫篇小記。（記錄自己的無能也是一種讓未來可能失智的自己更多認識自己的方式...）
排除時間、定力、對文字理解的困難不提，在閱讀過程中我最常遭遇的一種困難是：非常容易在茫茫名詞中迷失....，常常忘記某個前面曾經提過的主義或是異端是什麼意思。
排除時間、定力、對文字理解的困難不提，在閱讀過程中我最常遭遇的一種困難是：非常容易在茫茫名詞中迷失....，常常忘記某個前面曾經提過的主義或是異端是什麼意思。
- Jan 05 Sat 2019 10:49
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神學的故事(再啟與重啟)
我已經想不起來上一次讀Olson的神學的故事這本書是多久之前的事情(似乎開始工作之後，讀永久性腦傷只有加速惡化沒有日漸好轉...，計算時間能力的喪失是件很可怕的事情...)。
無論如何，2018年8月間，應該是為了慶祝脫離行政苦勞半年，終於從機器恢復些許人性，某日拿出放在書架已久的神學的故事(它另外尚有許多遭棄的朋友，希望也都能早日脫離書擋功能，重新恢復書籍的本相...)。
無論如何，2018年8月間，應該是為了慶祝脫離行政苦勞半年，終於從機器恢復些許人性，某日拿出放在書架已久的神學的故事(它另外尚有許多遭棄的朋友，希望也都能早日脫離書擋功能，重新恢復書籍的本相...)。
- Aug 02 Thu 2012 15:32
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神學的故事－－筆記2（太陽底下無新事：兩千多年來長存的基督教神學爭議）
前言：基督教教會中兩千多年來一再重複出現，並且長久存在的爭論、爭端、疑
問有許許多多，而這篇文章將把焦點放在，神學的故事這本書中所觸及的兩大問
題：
1. 宗教對談多元路線；
2. 宗教與哲學之間互相幫助又互相對抗的關係。
（打完以上這幾行字，我就後悔了-_- 這兩個問題是一篇1000字的部落格文章可以
討論的嗎....
我想這篇文章所能做的，只是告訴大家，Olson以其神學教授的觀點，在縱觀神學
歷史之後，發現有這兩個一再出現的問題。）
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第一個問題
「初代教會領袖面對的是基督神學與世界哲學的差異、福音與文化之爭論，至今
危機未嘗解除，教會今天仍在面對『宗教對談』所標榜的多元、開放、寬大路線
。事實上，古教父早已指出此路不通，雖然他們有時為了與世界學問對話，難免
墮入兼容並蓄的陷阱中，但最後仍回到啟示的立足點，尊希伯來聖經與使徒傳統
為無上權威。」（頁8）
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或許我需要稍微解釋一下，為什麼我會在筆記的一開始就特別提到這兩個問題。
因為說真的，（不管有沒有讀過神學歷史），我相信許多人都了解，基督教神學
歷史中一再出現的問題多到十根手指數不完，而Olson的書中也提了不少，像是
教會初期出現的諾斯底主義（在近代以新世紀New Age風潮的樣貌出現），或是
對於三位一體、基督道成肉身的種種爭論。這些從第一世紀開始到如今，常常都
是爭論的焦點。
那為什麼特別選這兩個問題出來呢？
針對這個問題，答案簡單來說，其實不過就是跟我所接觸的人事物和環境有關。
在經過多年的外文系文學批評理論、社會系社會理論薰陶後，對現代化、後現代
精神，以及多元論（pluralism）的耳濡目染，讓我常常在確認自己基督徒的身份
的同時，不免想問：這絕對一神（惟三位一體上帝獨尊）的基督教信仰，如何存
在於這個論述多元、鄙視絕對的時代？（話說，如果不是上帝的恩典，我相信在
接觸了多年的解釋論世界觀後，我應該早已離棄基督教信仰了。）
二十世紀，自由派神學興起。自由派的現代化宗教面貌，似乎為以上的基督教一
神信仰存在危機提供了一個解決方法。或許避免被人視為過於極端，而導致排斥
甚至淘汰的最佳方法，就是自己先隱藏（或乾脆刪除）極端的表達方式（絕對、
專一、唯一真理），採用較為現代、開放，以及多元的樣貌？
但這樣的方法真的行得通嗎？
或許以市場經營的角度來看，這樣的作法的確可以留住比較多顧客；但若是以信
仰的角度來看，這樣的作法真正能帶給人靈魂上的益處嗎？
我們是否應該因為真理太過極端，而捨棄真理，以虛偽的道理取代之？
Olson對於以上問題的回答是，根據歷史，他不認為，教會為了因應文化與世界哲
學的潮流而採取多元寬大的立場，就可以為教會帶來新的生機；這樣做，根據他
的看法，反而只是會讓教會陷入陷阱。教會的問題，無論是文化上的、環境上的、
神學上的，最終還是得回到啟示的根基－－聖經。
［我相信，這樣短短的回答不足服人；或者應該說，我相信就算這足以服人，但
也很難改變現代基督徒在面對當代各方壓力下時，有意識或無意識的妥協。
而這樣的慘況，完全符合聖經兩千年前就已寫下的預告。
但基督徒仍舊是充滿盼望的，所盼望的，不是我們那偉大的意志力或舌粲蓮花、
以一戰百的驚人思辨能力；而是立下真理根基，並保守我們始終在祂的愛裡的基
督。］
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第二個問題
「在基督教思想家之間，從最早期開始就有一個深達神學核心的裂隙；有一派思
想家想靠自己接受批評者的挑戰，以理性甚至哲學，辯護他們的信仰。另有一派
思想家認為，這種企圖很危險，正好授予信仰仇敵可趁之機。」（頁63）
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- Jul 11 Wed 2012 23:13
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神學的故事－－筆記1（碎碎念的前言）
（前情題要：終於在這個網誌荒廢良久之後，
網誌的主人決定洗心革面，重拾對"打字"的熱情了！！）
Roger E. Olson所著的神學概史－－神學的故事，是一本雖厚度比不上大學時代所
讀的Norton Anthology，但內容卻"廣博"精深的"小書"。
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